修身隨想

老爸過世之後，好像就沒有聽到過關於修身方麵的教誨了。不久前聽領導在會上要求加強修養、特別是德行的修養與修煉，深受觸動。是啊，不管經曆怎樣沉浮、世事如何變遷，滋養心靈、修煉德行其實是人生永恒的需求。“樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風大散關”、“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”……從小朗朗誦讀、讓我們心潮澎湃、慷慨激昂的詩詞歌賦，從小接受的“尊老愛幼”傳統美德教育，成年之後才理解的“禮、義、仁、智、信”的為人之德，“智、信、仁、勇、嚴”的為將之道，依然是我們今天陶冶性情、立足社會、為人做事所倡導的基本方法和必須具備的德行修養，是我們提高自身綜合素質的現實要求。怎樣加強修身、修煉德行呢？

我想，首先要有一點閑情逸致靜心讀書，特別是讀中國傳統文化的核心--“儒、釋、道”的經典，為滋養我們的心靈提供美妙而純淨的空間。

知儒家，能入世。儒家的精神境界體現在入世、有為、現實。入世，即關注人生和社會。“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”， “修身、齊家、治國、平天下”，“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平”……。儒家精神授我們以使命，讓我們在現實社會中自我實現、敢於擔當。

知佛家，增憐憫。佛家的特征集中在對眾生平等的體察，主張依“經、律、論”三藏，修持“戒、定、慧”三學，斷除煩惱、普度眾生。

知道家，樂逍遙。道家的核心集中在對人生和自然地體悟，認為人的不自由就在於“物役”、“情累”、“心滯”、“意染”。道家經典讓我們擺脫外在的物欲奴役，放棄虛無的情感負累，純淨本真的意識汙染，讓我們“乘物以遊心”，給我們無疆的心靈一片自在的天空，逍遙遨遊。

儒釋道三家精神千百年來融入我們的血液，如影隨形地影響著我們的日常生活。多讀這些經典，尋求行為、心境和自然的和諧統一，讓我們悠然探尋人性和生命的本真，達到積極入世、平和心境、和諧自然的境界。

加強修身、修煉德行，我們還要心存敬畏、節製謹慎。

不記得是誰說過這樣一句話：“世界上有兩樣東西最能震撼我們的心靈——內心崇高的道德，頭頂燦爛的星空。”天津教案後，曾國藩曾感歎自己“內疚神明，外慚清議”。其實，這就是一種敬畏。對神明的敬畏出自頭頂燦爛而又浩渺的星空的崇敬；對清議的敬畏，則來自崇高的道德的約束。 “苦節，不可貞”。《周易》“節卦”也警惕我們，天地有節度才能常新；國家有節度才能安穩；個人有節度才能全性。閑居獨處要謹慎， 細微之處要謹慎，事情初始要謹慎，事情結束之時要謹慎。誌當存高遠，行必拘小節。我們應該常存敬畏之心，小心翼翼的約束自己，慎獨、慎微、慎始、慎終，提高自己的德行修為。

加強修身、修煉德行，要體現在敬業地工作中。前些年讀過一本書—《沒有任何借口》》。“敬業、責任、服從、誠實”，“想盡辦法完成任務”的激情在心裏激蕩了很多年。其實，工作中體現的追求完美的執行能力，理性、服從、誠實的工作態度，負責敬業的工作精神，執著實現目標的工作狀態，是一種素養，一種德行，需要個人日積月累、堅持不懈地修煉，更是一種忠誠，是我們企業特別需要珍惜和培養的一種員工職業道德。所以，踏踏實實、盡心盡力、盡職盡責地做好工作中的每一件事，也是在修煉我們的德行。

加強修身、修煉德行，也包涵在日常禮儀裏。“禮者，敬人也”。“禮”是一種道德規範：尊重。“儀”就是恰到好處地向別人表示尊重的形式。其實，尊重自己也好，尊重別人也好，既要有禮，又要有儀，既要有尊重的心意，又要有表達的形式。禮儀是交往的藝術、是重要的溝通技巧、是行為的規範。人們有時會在自以為很熟悉的時候忽略基本的尊重和禮儀，往往造成很多難以彌補的遺憾。因此，一定要時時注重禮儀的學習和正確運用，恰到好處地表達自己對別人的尊重和友善，提升交往溝通的能力，增進我們的德行修養。