收 獲 感 覺（隨筆）

金秋收獲的季節，奉命參加川煤集團廣旺九寨溝度假村四星級授牌儀式和接待工作座談會。九寨執行，有幸結識了同往參加政研會的川煤文學圈內的幾位知名文人，但，不是騷客。尤其拜見了《攀煤文藝》主編李星樺老師倍感榮幸。上次投了一篇拙作，月餘疑石頭沉底，便膽戰心驚地撥個電話過去，探詢星樺先生是否收到。一位聲音甜甜的女士接電話，說我就是李星樺。這頭的我一陣耳熱。

那天下午，從九寨溝回來且筋疲力盡的李星樺專程到房間送來《攀煤文藝》2009年第三期，說我的那篇稿子用了，希望今後多寫稿。末了，叮囑這次回去該寫點收獲吧。

午餐後離開黃龍，一路顛簸一路風塵，次日淩晨總算到達駐蓉辦事處。由於領導的指示銘記於心，躺下冥思苦想，反複折騰一番後，還是沒感覺。這是第二次到九寨黃龍，麵對美麗耀眼的景色就是沒感覺，猶如嘴裏的口香糖，越嚼越淡味。

日頭露出灰蒙蒙的臉後，睡眼惺忪的我，第一反應是到美術展覽館看看有沒有畫展。父親在世時有點小學文化，偶爾還會一點信手塗鴉。四鄰打屋前壩子鋪三合土時，總要請父親去用碎碗片在地上勘擺些魚呀花呀啥的。於是，父親這點點美術基因不加商量地就遺傳給了我。在讀書無用的年代，提琴呀，二胡呀，國畫呀，油畫呀，就手癢，就要擺弄那麼幾下，但不能登大雅之堂。接下來，凡是出差，閑暇之餘就想去逛逛畫展，哪怕是掃興而歸。

跨進展覽館，大廳一塊“藏族祥巴藝術展”的巨幅廣告牌映入眼簾。今天是開展的第一天，上午才舉行了開展儀式。剛從藏區回來的我，那裏的風土人情、藏羌文化還曆曆在目。一種不由自主的興致驅使我進入展廳。

“祥巴”，藏語音譯，意為木刻版畫。藏族“祥巴”不同於藏族傳統佛經版畫，也不同於近現代新興版畫，是當代畫家在藏族傳統文化基礎上發展出來的新型版畫。其藝術特征以線刻為基礎，以傳統唐卡濃鬱的色彩為主調，充分吸收藏族藝術豐富的符號和審美資源，具有強烈的民族性、地域性、時代性，突破了傳統版畫的審美模式。展覽共展出了12位藏漢藝術家在特殊材料藏紙上創作的61幅藏族“祥巴”作品。作品內容涵蓋了藏族民風、民俗、宗教信仰、藏族飾品和藏族建築等。

我流連忘返地逐一品賞著，陶醉著。忽然，畫家易西嘉洋和鄧珠創作的藏族祥巴迫使我駐足良久。兩位的主題均為阿媽朝聖係列，前者為《聖地》、《聖山》兩幅，畫中阿媽一顆赤誠之心，無論風雨交加還是冰天雪地，都始終虔誠地匍匐朝拜前行，忽隱忽現的經文占據了藏藍色的背景，身後的雪地裏留下一串串暗紅色的足跡；後者畫的是《大地.阿媽之一、之二、之三》三幅畫，分別為阿媽微閉雙眼手數佛珠、阿媽手搖經輪和阿媽匍行朝拜在途中。看著畫中的阿媽，思緒被拽回到了九寨會議期間在藏迷大劇院觀看的《藏迷》歌舞晚會之中。

《藏謎》是一台純藏族風格的大型歌舞樂表演舞台劇，由“孔雀公主”楊麗萍與“藏族歌王”容中爾甲聯手打造。主要以歌、舞、器樂表演為主，以情景式的藏族生活、民間民俗、宗教儀式情景再現的藝術表現形式為主體，以藏族老阿媽虔誠朝拜的路途中所見為主線，表現了藏民族生活、民間民俗、宗教儀式場景。該劇所涉及到的舞台表演元素都是以原生態的元素形成，音樂、舞蹈、器樂、演員包括現場的舞美道具，大都來源於民間的收集和整理，是一次發掘曆史文化資源、表現現代審美追求的藝術探索。整台節目均為原聲藏語，氣勢恢宏，音樂獨特，舞美現代，讓人大開眼界，藏族人民粗獷、豪放、熱情、執著的秉性被充分展現出來。尤其是劇中的阿媽滿頭銀絲，在小羊羔的陪伴下向著心中的神靈一步一叩首地匍匐朝拜，最終被凍死在漫天風雪中。然後實現輪回、轉世、重生。

一次到康定開會，在距康定還有十多裏路程的山間小路上，偶遇那麼一位朝聖老嫗。當時正值初秋時節，天空正下著毛毛細雨。行進在兩千多米的高原上，車裏的我們都感到些許寒意，而路邊的老嫗古銅色的臉上溝壑縱橫，花白的頭發上已布滿塵土。胸前掛著一塊厚厚的且有些破舊的布簾，雙手套著一副象木屐一樣的東西。隻見她雙手合十舉過頭頂，然後往下在胸前停一下，就順勢全身匍匐著地，雙手向外畫個半圓後就起身朝著康定的方向往前挪動一步，循環往複，不見停歇。目睹這一場景，車裏的人無不驚歎。

看完畫展，再回想起《藏迷》和路邊的老嫗，老阿媽的身影久久不能離去。數日來都被老阿媽那種百折不撓、曆盡艱辛無怨無悔的頑強意誌所觸動。這就是精神的力量。

我不是一個信教徒。但是我堅信，人是需要有一點精神和追求的。否則，將一事無成，虛度終生。當下，我們正處在負重前行和“創建百億川煤、打造百年基業”的征程中，不是正需要老阿媽那種執著、頑強、不達目的誓不罷休的精神麼。